Сеть знакомств для любителей книг




Интернет реклама УБС
Философия, история



Поделиться в Facebook
Макс Вебер
Протестансткая этика и дух капитализма

Книга содержит работу "Протестантская этика и дух капитализма" М.Вебера, где он показывает взаимосвязь протестантских религиозных ценностей и развития "духа капитализма", утверждая, что в странах, где эти ценности доминировали, быстрее и легче утверждались капиталистические отношения. Также в книгу включены статьи В.Л.Керова "Современное звучание теории М.Вебера и А.И.Неусыхина о протестантизме", М.И.Лапицкого "Религиозные основы хозяйственной деятельности", И.В.Забаева "Вероисповедание и проблема модернизации (на примере М.Вебера и С.Булгакова)".

Макс Вебер : Протестансткая этика и дух капитализма

[написать рецензию на эту книгу] [добавить книгу в закладки]
Olga Romanenko
Классик социальной философии. Ответ на любимый вопрос - чем мы отличаемся от Западного мира. Кирпичик в фундамент любого отличного от бытового мировоззерия.
Детальный разбор формирования сознания в рациональном ключе под влиянием протестанской религиозной мысли. Что означает понять другого человека - понять смысл его действия - отвечает Вебер. Калькуриемость жизни, формальная рациональность - вот что предлагает немецкий мыслитель.
Очень любопытная книга. Читайте и задумывайтесь над цикличностью мысли, мира и неповторимостью истории.

Для любителей поспорить и подумать.

Поделиться в Facebook взять код для блога
18/99  = 117


Макс Вебер
Протестансткая этика и дух капитализма
Юра Солодовников
Читая многочисленные книги западных авторов, посвященные богатству, бизнесу и успеху, меня часто не покидало некоторое чувство отвращения. Я себе это объяснял особенностями ментальности, культуры, но глубже не вдавался в подробности.

Протестантская этика и дух капитализма очень хорошо вскрывает истоки моих ощущений, а также отлично объясняет мое неприятие многих процессов существующих в качестве нормы в современном капиталистическом мире.

Автор начинает с того, что жажда к наживе существовала во времена и у всех народов. В этой связи он различает несколько различных капитализмов. Среди прочих обычных он выделяет капитализм зародившейся в протестантских общинах в качестве духа капитализма современного автору (начало ХХ века).

Любая человеческая деятельность неотделима от общества и общественных отношений. Среди прочего она регламентирована этикой. Можно сказать, что протестантская этика стала легитимизирующей силой современного капитализма. Именно нормы протестантской этики оказались для моего мировосприятия такими неприемлемыми в рассуждениях западных авторов о богатстве, бизнесе и успехе.

Подробней, в этом вопросе, нам поможет разобраться цитата, взятая самим автором в качестве выразителя духа капитализма. Цитата является проповедью Бенджамина Франклина и я привожу ее целиком, как она есть в рецензируемой книге:

«Помни, что время — деньги; тот, кто мог бы ежедневно зарабатывать по десять шиллингов и тем не менее полдня гуляет или лентяйничает дома, должен — если он расходует на себя всего только шесть пенсов — учесть не только этот расход, но считать, что он истратил или, вернее, выбросил сверх того еще пять шиллингов.
Помни, что кредит — деньги. Тот, кто оставляет у меня еще на некоторое время свои деньги, после того как я должен был вернуть их ему, дарит мне проценты или столько, сколько я могу выручить с их помощью за это время. А это может составить значительную сумму, если у человека хороший и обширный кредит и если он умело пользуется им.
Помни, что деньги по природе своей плодоносны и способны порождать новые деньги. Деньги могут родить деньги, их отпрыски могут породить еще больше и так далее. Пять шиллингов, пущенные в оборот, дают шесть, а если эти последние опять пустить в оборот, будет семь шиллингов три пенса и так далее, пока не получится сто фунтов. Чем больше у тебя денег, тем больше порождают они в обороте, так что прибыль растет все быстрее и быстрее. Тот, кто убивает супоросную свинью, уничтожает все ее потомство до тысячного ее члена. Тот, кто изводит одну монету в пять шиллингов, убивает (!) все. что она могла бы произвести: целые колонны фунтов.
Помни пословицу: тому, кто точно платит, открыт кошелек других. Человек, рассчитывающийся точно к установленному сроку, всегда может занять у своих друзей деньги, которые им в данный момент не нужны.
А это бывает очень выгодно. Наряду с прилежанием и умеренностью ничто так не помогает молодому человеку завоевать себе положение в обществе, как пунктуальность и справедливость во всех его делах. Поэтому никогда не задерживай взятых тобой взаймы денег ни на один час сверх установленного срока, чтобы гнев твоего друга не закрыл для тебя навсегда его кошелек.
Следует учитывать, что самые незначительные действия оказывают влияние на кредит. Стук твоего молотка, который твой кредитор слышит в 5 часов утра и в 8 часов вечера, вселяет в него спокойствие на целых шесть месяцев; но если он увидит тебя за бильярдом или услышит твой голос в трактире в часы, когда ты должен быть за работой, то он на следующее же утро напомнит тебе о платеже и потребует свои деньги в тот момент, когда их у тебя не окажется.
Кроме того, аккуратность показывает, что ты помнишь о своих долгах, то есть что ты не только пунктуальный, но и честный человек, а это увеличивает твой кредит.
Остерегайся считать своей собственностью все, что ты имеешь, и жить сообразно с этим. В этот самообман впадают многие люди, имеющие кредит. Чтобы избегнуть этого, веди точный счет своим расходам и доходам. Если ты дашь себе труд обращать внимание на все мелочи, то это будет иметь следующий хороший результат: ты установишь, сколь ничтожные издержки вырастают в огромные суммы, и обнаружишь, что можно было бы сберечь в прошлом и что можно будет сберечь в будущем...
За 6 фунтов годового процента ты можешь получить в пользование 100 фунтов, если только ты известен как человек умный и честный. Кто зря тратит 4 пенса в день, тот в год тратит бесплодно 6 фунтов, а это — плата за право пользования 100 фунтами. Кто ежедневно тратит часть своего времени стоимостью в 4 пенса — пусть это будет всего несколько минут,— тот теряет в общей сумме дней возможность использовать 100 фунтов в течение года.
Тот, кто бесплодно растрачивает время стоимостью в 5 шиллингов, теряет 5 шиллингов и мог бы с тем же успехом бросить их в море. Тот, кто потерял 5 шиллингов, утратил не только эту сумму, но и всю прибыль, которая могла быть получена, если вложить эти деньги в дело,— что к тому времени, когда молодой человек состарится, могло бы обратиться в значительную сумму».

Надеюсь вы захотите подробней разобраться, как так случилось, что любовь к ближнему сменилась стремлением к наживе ради славы Бога, и собственно почему накапливание средств и ростовщичество стало богоугодным делом. Что касается меня, то я разобрался с большим количеством вопросов, начиная от причин моего неприятия и заканчивая нечеловеческой (антигуманной) логикой многих нормальных в капиталистических отношениях явлений, которые обычно выражаются фразой вроде: ничего личного, только бизнес:)

Поделиться в Facebook взять код для блога
8/28  = 36


Макс Вебер
Протестансткая этика и дух капитализма

С этой книгой читают:
 


Селуянов Виктор Николаевич
Сердце-не машина
 


Джон Котлер
Лидерство Мацуситы
 


Альтшуллер Г.С.
Найти идею. Введение в ТРИЗ
 


Дэвид Джоунс
Изобретения Дедала
 


Аристотель
Политика